院務報告

釋繼尊

• 緣起

馬來西亞佛學院，是眾多因緣和合而創設，若非各寺院，佛教界對佛法的好樂，向上請法，馬來西亞佛學院或許尚未孕育而生。

一九六九年四月廿四日，馬來西亞佛教總會執行委員會，鑑於檳城佛教總會會所大廈之建竣，議決成立『馬來西亞佛學院籌備委員會』，進行創佛學院任務。

馬來西亞佛教總會之理事法師，極積為佛學院起草各項章程，籌募開辦教育經費，徵求全馬各個寺院及各個法師保送學生上學等，均就緒後，於同年九月十八日，正式成立董事會，推舉真果法師為董事長，本道法師，如賢法師分別為副董事長及其他職員，並聘定竺摩法師，白聖法師分任正副院長。

• 經濟

• 法會

馬來西亞佛學院經費全靠董事獻捐、十方緇素捐助，暨每三年一次為期三天的孝親報恩法會。從公元2000年開始馬來西亞佛學院本著回饋各界大德與解行並重之宗旨，故將每三年一次的孝親報恩法會，轉成每年的念佛三日共修會。馬來西亞佛學院全體教職員及學生皆參於法會，此項護持之目的乃在於迴向於十方大德信眾長期對佛學院的關懷與愛護。念佛三日共修會將在每一年的六月份假期中舉辦，每日九支香，內容包括傳受八關齋戒、念佛、拜佛、止靜、課誦、跑香、大迴向等以及開示。其次為了培育之教育基金，在共修會中，也設立了延生祿位、往生蓮位、設齋供眾等項目。

• 捐款

董事獻捐方面，可分成以下幾項:

1. 贊助人:

• 甲種:每年獻捐壹仟貳佰元以上者。
• 乙種:每年獻捐壹佰元以上者。

• 甲種:一次獻捐壹萬元以上者。
• 乙種:每年獻捐貳仟元以上者。

• 培育計劃

1. 依每年學生教育上的開銷，目前平均每月之學生教育費約四佰元。
2. 通過這項計劃，獻捐者可以自身每月培育一名學生四佰元，或一位獻捐者負責向親朋戚友組合湊足每月四佰元之捐款。

• 4.紀念金

馬來西亞佛學院亦接受任何形武之定期捐獻。如:為紀念先父母之紀念基金:商業或慈善機構之定期獻捐:個人之定期捐獻或紀念基金:慶典或喪事之紀念金。

• 硬體設備

• 三樓

馬來西亞佛教總會三樓，面向佛左旁房間。

第一間房間:

1970年至1994年為儲藏室;1995年至1997年為函授部及事務處;1998年至2002年為函授部。

第二間房間:

1970年至2001年為佛總保留房間，2002年歸馬來西佛學院院長寮房。

第三間房間:

1970年至1999年為佛總保留房間;2000年至2001年教師辦事處;2002年轉成院長室及院務處。

第四間房間:

1970年至1994年為院長、教務主任、函授、學務、教師職員辦事處;1995至2001年為學務、教師及職員辦事處;2002年為事務處及職員辦事處。

第五間房間:

1970年至1995年為圖書館；1996年至1997年為教務處;1998年教務處及事務處;1999年至2000年為教務處及學務處;2001年至2002年為教務處、會計室。

第六間房間:

1970年至1995年為圖書館；1996年至1999年為院長室；2000年至2001年為院長室及院務處；2002年為電腦室及學務處。

第七間房間:

1970年至1994年為高中班課室；1995年至2002年為圖書館。

第八間房間:

1970年至1994年為進修班課室；1995年至2002年為資料中心視聽室。

第九間房間:

1970年至1993年為庶務寮房；1994年至2002年為舍監辦事處及休息室。

第十間房間:

1970年至2002年為學生大宿舍。

第十一間房間:

1970年至2002年為馬來西亞佛教總會會議廳。亦為寄宿部學生自習及禪修空間。

第十二間房間:

1970年至1994年為初中班課室；1995年至2002年為電腦室。

馬來西亞佛教總會三樓，面向佛右旁房間。

第一間房間:

馬來西亞佛教總會儲藏室。

第二間房間及第三間房間:

馬來西亞佛教總會保留房間。

第四間房間:

1970年至2001年為馬來西亞佛教總會保留房間；2002年為教師辦事處。

第五、第六間房間:

馬來西亞佛教總會房間。

第七、第八、第九間房間:

1970年至1995年為佛總房間；1996年至2002年為學生小宿舍。

第十間房間:

佛總檳洲宏法會儲藏室。

第十一、第十二間房間:

1970年至2002年為學生小宿舍。

• 二樓

馬來西亞佛教總會二樓借用佛教義學課室。

從佛教總會禮堂後梯第二樓右旁的四間課室為初級及第一第二年班級;右旁的四間課室分為高中及進修班課室。

• 行政職事

*洪清木居士於五月份離職，由傳德法師六月份接任學務之職

• 師資

*許穩養居士於2001年出家，法號釋慈行。

• 各班級同學狀況

一九七二年第一屆初級班畢業人數共計十八位、中級班畢業人數共計十七位，畢業生總人數為三十五位。

一九七五年第二屆初中班畢業人數共計十一位、高中班畢業人數共計十二位、第一屆深造班畢業人數共計七位，畢業生總人數三十位。

一九七八年第三屆初中班畢業人數共計廿位，高中班畢業人數共計十二位。畢業生總人數是三十二位。

一九八一年第四屆初中班畢業人數共計十六位，高中班畢業人數共計八位:一九八零年第二屆進修班畢業人數共計五位。畢業生總人數是廿九位。

一九八四年第五屆初中班畢業人數共計廿三位，高中班畢業人數共計六位。第三屆進修班畢業人數共計七位。畢業生總人數是廿九位。

一九八七年第六屆初中班畢業人數共計廿八位，高中班畢業人數共計十二位。畢業生總人數是四十位。

一九九零年第七屆初中班畢業人數共計三十三位，高中班畢業人數共計十二位，一九八八年第四屆進修班畢業人數共計四位。畢業生總人數是四十九位。

一九九三年第八屆初中班畢業人數共計四十位，高中班畢業人數共計十三位，畢業生總人數是五十三位。

一九九六年第九屆初中班畢業人數共計三十七位，高中班畢業人數共計二十位，第五屆進修班畢業人數計八位。畢業生總人數是六十五位。

一九九九年第十屆初中班畢業人數共計二十三位，高中班畢業人數共計二十一位，一九九七年第六屆專修班畢業人數共計九位，一九九八年第一屆高級班畢業人數共計九位。畢業生總人數是五十三位。

二零零零年第十一屆初中班畢業人數共計十五位，高中班畢業人數共計五位，第二屆高級班畢業人數共計十二位，第七屆進修班畢業人數共計九位。畢業生總人數是四十一位。

二零零一年第十二屆初中班畢業人數共計十七位，高中班畢業人數共計五位。畢業生總人數是二十二位。

二零零二年第十三屆初中班畢業人數共計二十三位，高中班畢業人數共計六位，第八屆進修班畢業人數共計四位。畢業生總人數是三十三位。

• 課程

• 二零零零年

• 二零零一年

• 二零零二年

• 結論

佛法因為要在世俗之時空下住持及弘揚，是故必須要有完整系統的思想理念，以引導事情的成就圓滿，則佛法便能自在吉祥而住世。倘若反之，勢必會因世法之牽絆而影響佛法之安住。

“人”是在父母遺傳的先天本質，與後天環境的兩種要素之下，形成人格的。例如，人在社會團體生活的過程中，自然的會隨因而流轉形成某種形態，這即是『近朱者赤，近墨者黑』的人格的形成，稱之為『廣義的教育』;佛教教育，無論從對象或環境來說，也都必須針對量廣大的信眾，來宣揚教理，教其化軌等，使其能成為正信佛教徒，這也可稱之為廣義的佛教教育。但對特定的對象，施與特殊身份的人，如僧眾、淨人等之法義教導，這應稱之為狹義的佛教教育。

過去佛教之僧眾若須要修學，都必須到處參師訪道。在太虛大師以後，佛學院林立，樹立宗旨，朝向一定的目標，造就佛教後繼人才，都可歸向佛學院的教育。所以佛學院對佛教的繼往開來，是荷擔了絕對而重大的責任，其功能應是被重視的。佛學院教育確實是可以學習到較完整體制的『計劃性』、『制度性』、及『覺行圓滿』的佛法教育義理。由於佛學院的『計劃性』課程，所以學生可以對佛法從淺至深的掌握;也由於教育上的『制度性』，學生是可以綜合新舊僧教育的優點:也因為教育課程的『規格性』，學生可以達到一定『水平』。

學院中所開設的每一科教學，目的是要讓佛陀的實証智慧，透過教學法的運用及教育環境的設想，能達成開啟學生心靈的功能。這也就是在解行並重的修學中，依著佛法的理則與善知識的指引，將“戒定慧”三學實踐於生活之中，長養身心真實的功德和力量，這是如來慧燈傳承的求恒所在。

正法之久住積必須藉著團體的智慧與合作，配合時代需要而肩負起慈濟眾生的使命，所以倘若於修學中的每一位同學都能奉獻一股真誠的學習，為自己點亮了第一盞光明的慧燈，這不僅是佛教之福，也是眾生之福。因為它能普利天下有情眾生，從個人到群體，這即是佛法的慧燈在和合、團結中不斷的傳續、普照之始。